Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Новая книга о староверах Литвы

05/03/2011 (по старому стилю 2/20/2011)

Морозова Н., Новиков Ю., Паавер М.-Л., Поташенко Г.
Староверы Литвы: история, культура, искусство
Редколлегия:  Г. Поташенко (отв. редактор), Н. Морозова, Л. Рупшите.
Вильнюс, Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2011. – 152 с., илл.

 

В 2010 г. вышел коллективный труд «Культура староверов стран Балтии и Польши: исследования и альбом», сразу вызвавший оживленное внимание читателей, прежде всего ценителей и знатоков этой культуры. Настоящее издание также предлагается тем, кто интересуется староверием в балтийском регионе. Это в некотором роде продолжение предыдущего труда, но уже в иных географических рамках – более узких, чем первый. Оно посвящено истории и культуре русских староверов Литвы во второй половине XVII–начале XXI вв.

Староверие в современной Литве – это традиционная религиозная община. Первые староверы, не принявшие реформ патриарха Никона (1653–1666) и жестоко преследуемые за это царским властями, покинули Россию во второй половине XVII в. Они уходили на запад –  в Великое княжество Литовское, также Курляндию и Ливонское воеводство объединенного Польско-Литовского государства (ныне это территория Литвы, Беларуси, восточной и южной Латвии). В XVIII в. переселение староверов из России в Великое княжество Литовское стало массовым. Более трех столетий, иногда в очень сложных условиях, староверы отстаивали в Литве «старую веру», возводили обители и храмы, украшенные иконами, создавали религиозные общины, хранили и переписывали древние церковные книги, созидали фольклорную традицию.

Все хорошо знают, что Литва была и остается многокультурной и многонациональной страной. Менее известно о вкладе русских староверов в это многоликое культурное наследие Литвы. Само староверие все еще остается почти неизвестной и немного загадочной религиозной традицией для многих сограждан в современном литовском (как и в латвийском, эстонском, польском, да и в российском) обществе. Авторы этой книги, подготовленной в год 300-летия Древлеправославной Церкви в Литве, пытаются приоткрыть некоторые страницы история и культуры древлеправославия в стране. Поэтому это первый коллективный труд о староверах Литвы, предлагающий синтез четырех пластов этой культуры.

Многогранность богатой культуры местных староверов раскрывается в этой книге, прежде всего, в их истории, книжности, фольклорной и иконописной традиции. Это, в нашем понимании, наиболее важные и интересные аспекты староверческой культуры, которые в настоящее время уже достаточно хорошо изучены или начали привлекать – в случае иконописи – более пристальное внимание специалистов. Конечно, в культуре староверов Литвы видим и другие важные пласты: богословская мысль, уникальное церковное (крюковое) пение, религиозная практика, сакральная и народная архитектура, язык (западные среднерусские говоры), народные промыслы и пр. Однако они остаются еще мало изученными, а некоторые вызывают интерес, прежде всего, узкого круга специалистов.

Книга состоит из четырех частей, каждая посвящена конкретному пласту культуры староверов Литвы. Раздел по истории написал Григорий Поташенко, по книжности – Надежда Морозова, по фольклору – Юрий Новиков, по иконописи – Мари-Лиис Паавер (Таллинн), а первые четыре и последний разворот этого раздела – Григорий Поташенко. Особенность книги в том, что материалы в каждом разделе поданы по принципу разворота. Один разворот раскрывает какую-то одну тему.

В первом разделе книги приводиться краткая синтетическая история староверия в Литве (и Польше в 1920–1930-х гг.). Принцип подачи материала – хронологический, и соответствует четырем главным этапам истории Древлеправославной церкви в Литве. Кроме того, в двух первых разворотах пишется о расколе Русской православной церкви в середине XVII в. и раннем староверии, а последних двух – о храмах Литвы как о памятниках архитектуры, также об особенностях учения и обрядах староверов-беспоповцев. Здесь же приводятся фрагменты исторических источников, цитаты документов, раскрываются важные понятия или даются краткие биографические сведения о религиозных и политических деятелях.

Во втором разделе Н. Морозова рассматривает известные староверческие книжные собрания в Литве, обобщает накопленные материалы по их изучению. Это первый опыт подобного обобщения в стране. Автор обращается и к истории бытования староверческой книги (включая некоторые певческие книги), вопросам их художественного оформления. Отдельная страница истории книжной культуры региона – это староверческое книгопечатание в Речи Посполитой в конце XVIII – начале XIX вв., деятельность староверческой типографии в Пруссии. На протяжении веков местные староверы не только переписывали, но и создавали новые оригинальные книги или тексты религиозного-догматического, богослужебного, полемического и исторического характера. Среди самых известных – «Дегуцкий летописец», оригинальное произведение староверческой литературы Литвы (также Латвии и Беларуси), составленное в 1840-х гг.

Третий раздел – о фольклоре. Фольклорная традиция местных староверов, видимо, наиболее хорошо изученная часть староверческой культуры Литвы, также и хорошо исследованный регион бытования их фольклора в Восточной и Центральной Европе. Основные публикации произведений народного творчества русских староверов Литвы связаны с именами Ниной Митропольской и особенно Юрия Новикова. В настоящее время в научный оборот введены тысячи текстов фольклорных произведений разных жанров, а в разных сборниках напечатаны обширные статьи, посвященные их бытованию в староверческой среде. В этом разделе Ю. Новиков рассказывает о бытовании многих жанров фольклора староверов: от духовных стихов, пословиц и сказок до заговоров и  частушек, записанных раннее другими исследователями или им самим в последние десятилетия. Здесь же часто приводятся самые красивые и меткие примеры местного фольклора.

Четвертый раздел посвящен иконописи. Хорошо известно, что икона является одним из самых важных символов русской культуры. Однако менее известно то, что русские староверы сыграли особую роль в сохранении и развитии поздней русской иконописи в России и за ее пределами. Веруя в духовное предназначение иконы, староверы на протяжении столетий сохраняли уважение к иконе и канонической традиции иконописи. Своеобразные традиции староверческой иконописи и почитания икон сложились в Литве. Однако это искусство и форма церковного самосознания староверов остается пока еще малоизученной. Раздел об иконописи открывает краткий обзор общей истории иконописи и иконописной традиции староверов в Литве. Далее в этом разделе М.-Л. Паавер пытается представить главные иконографические типы и сюжеты, относящиеся к иконописному наследию староверов Литвы, начиная с именных икон первой половины ХIХ в., сохранившихся в Художественном музее Литвы, до икон из Вильнюсского Свято-Покровского храма и частных собраний. Поясняется смысл и значение некоторых композиций, отдельных сюжетов и деталей икон.

Издание богато иллюстрировано. Здесь использованы новые и старые фотографии, карты, репродукции икон, картин или гравюр, авторские рисунки пр. Некоторые иллюстрации публикуются впервые.

Книга является научно-популярным изданием, хотя в части иконописи приводятся достаточно новые данные и иногда гипотетические суждения. Список основной литературы по разделам для более углубленного знакомства со староверческой культурой, краткая информация об авторах, именной указатель и резюме по-английски приводятся в конце издания.

 

Григорий Поташенко